بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وللعلماء قديما وحديثا ثناء عاطر على هذا التفسير؛ ومن ذلك:

- وقول الشوكاني في البدر الطالع: وهو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها.

-كذلك الإمام المحدّث أحمد شاكر رحمه الله في كتابه (العمدة) الذي هو اختصار لتفسير ابن كثير يقول: إن تفسير ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري، ولسنا نوازن بينهما وبين أي تفسير آخر مما بأيدينا، فما رأينا مثلهما ولا ما يقاربهما، فكتابه بجانب أنه تفسير للقرآن معلم ومرشد لطالب الحديث يعرف به كيف ينقد الأسانيد والمتون وكيف يميز الصحيح من غيره، فهو كتاب في هذا المعنى تعليمي عظيم، ونفعه جليل كثير.

ومثله الشيخ صالح الفوزان، ومحمد لطفي الصباغ.

هذا ما يتعلق بمكانة هذا التفسير؛ الذي هو تفسير الحافظ ابن كثير وكلام العلماء عنه.

أما عن حياة الحافظ ابن كثير، والمحاور التي طُلب مني الحديث عنها؛ التعريف بالحافظ ابن كثير وبيان فضله وإمامته، فممكن أن نختصر بعض الشيء.

أما عن اسم ابن كثير هو: الإمام الحافظ الشيخ المفسر وعمدة المحدثين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي، ونسبته إلى قريش ذكر هذا الكلام له شيخه المزّي ففرح بها وأصبح الحافظ ابن كثير يثبتها في نسبه، ومولده كما ذكرت سنة سبعمائة مستنبط هذا من قوله فيما يحكي عن أبيه: وتوفي في شهر جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعمائة، وكنت إذ ذاك صغيرا ابن ثلاث سنين أو نحوها لا أدركه ........ .

بعد ذلك لما توفي والده وهو صغير انتقل إلى دمشق حاضرة العلم، وقام برعايته أخوه الأكبر عبد الوهاب كما ذكر ذلك هو وردده كثيرا في البداية والنهاية.

وذكر في ترجمته عدد من الشيوخ الذين قرأ عليهم سواء في القرآن أو في التجويد أو في النحو أو في سائر الفنون لكنه تأثر بشخص كبير علم ولم أجد فيما اطلعت عليه ممن ترجم لابن كثير أنه درس عليه فن من الفنون؛ الذي هو شيخ الإسلام ابن تيمية فتأثر به أيّما تأثر، ومن قال أن شيخه ابن تيمية قد يردّ عليه أنه لم يقرأ عليه كتاب معين، ونعرف أن ابن تيمية توفي عام سبعمائة وثمان وعشرين، وابن كثير ولد سبعمائة أو سبعمائة وكذا، وابن تيمية آخر عمره قضاه في السجن ما بين مصر وبين القلعة في دمشق، إلا أنه تأثر به ابن كثير تأثرا كبيرا، كما تأثر بقرين ابن تيمية الذي هو ابن القيم، هذا عن المشيخة التي صاغت فكر الحافظ ابن كثير، كذلك زميله الإمام الذهبي والرزالي، كل منهم يجتمعون ويتدارسون.

المكانة العلمية لابن كثير إذا عرفنا من المشيخة الذين درس عليهم، ومن تأثر بهم وبالجو المحيط، يكون الأمر مفروغا منه، أو نقول عند الكلام عن مكانته العلمية أنه قدم ابن كثير من بصرى إلى دمشق وسكن الصاغة العتيقة، والمحيط الذي تربى فيه ابن كثير بدءا من قريته الأولى التي كان والده يتولى فيها الخطابة إلى جانب أخيه عبد الوهاب، ونشأته في دمشق في كنف تلك المدارس، وكذلك هو تولّى التدريس سنة سبعمائة وست وثلاثين فيدل على أنه نبغ مبكرا، كما أنه درّس في الجامع الأموي، فقد ورد في البداية والنهاية قال: في صبيحة يوم الأربعاء سنة سبعمائة وسبع وستين حضر العلامة عماد الدين ابن كثير درس التفسير، الذي أنشأه ملك الأمراء (منكلي بغا)، وحضر واجتمع القضاة والأعيان وأخذ في أول تفسير الفاتحة، وكان يوما مشهودا، وقد تولّى التدريس في تربة أم الصالح عوضا عن شيخه الذهبي.

أما عن معتقد ابن كثير؛ فتكلم فيه من تكلّم، والواقع يؤخذ تقرير معتقده من خلال كلامه على آيات الأسماء والصفات في تفسيره، من خلال تتبعي ذلك أن ابن كثير على معتقد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات وفي أهل البيت، وفي كل ما يتعلّق بهذه المسألة، من قال إنه عنده تفويض ومن قال إنه أشعريّ، كلّ هذه دعاوى مغرضين ولا تصحّ نسبة ذلك إلى ابن كثير، ومن قال بغير ذلك فعليه أن يثبت من خلال تفسيره بالآيات التي فيها آيات وأحاديث الأسماء والصفات.

من تلاميذه: ابن الجزري، والزركشي، والعراقي.

أحمد شاكر رحمة الله عليه اختصر تفسير ابن كثير في كتابه الذي سمّاه (عمدة التفسير) ترجم ترجمة رائعة لابن كثير، فمن أراد ذلك فليرجع إليها، وكل من أتى بعد أحمد شاكر هم عالة عليه، اللهم إن يضيفون أشياء أخرى وزيادات، أما في السبك فترجمة ما رأيت ما يقاربها ولا ما يدانيها، هذا عن حياة الحافظ ابن كثير.