الحمد لله حمداً كثيراً طيّبا مباركاً فيه، والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وتابعيه

أما بعد:

فإنّ لكلّ علمٍ أئمّته وهداة طريقه، وكل طالب صنعة إذا أراد أن يتمهّر فيها؛ فلا بدّ له من معرفة أساتذتها وخبرائها، وأن يتعرّف على آثار علمهم وخبرتهم، حتى تتبيّن له معالم الصنعة التي يطلبها.

وإن مما ينبغي أن يتبيَّنه طالب علم التفسير؛ تفاوت مراتب أئمّة المفسّرين في تحرير مسائله، واستيفائه مباحثه، وتقرير أدلة الأقوال، وأوجه الحجج والاستدلالات، وكشف علل الأقوال والمرويات، واستخراج الأحكام والفوائد والهدايات، وغير ذلك من الأوجه التي يتفاضل بها أهل العلم في الدراية بمسائل التفسير.

وهذه الأوجه المهمّة لا يكفي طالبَ العلم في استجلائها اطّلاعه على كتب التفسير المشتهرة ولو كثرت، ذلك أن كثيراً من الأئمة الأعلام لم يكتبوا تفاسير تامّة للقرآن، ولبعضهم من الكلام في التفسير في بعض مؤلفاتهم ورسائلهم التفسيرية ما لا يوجد مثله في كتب التفسير من جودة التحرير، وحسن التعبير، وقوّة الحجة، والقدرة العالية على تمحيص الأقوال وكشف عللها إلى غير ذلك من الأوجه التي يتبيّن بها طالب العلم اللبيب تفاوت مراتب المفسّرين في تناول مسائل التفسير، وما اختصّ الله به بعض العلماء من بلوغ درجة عالية في حسن الفهم والبيان.

وكثير من الأئمة الأعلام لم يؤلفوا في التفسير، وهم من أحسن الناس فهماً للقرآن، وقد نقلت عنهم آثار متفرفة في التفسير تدل على غزارة علمهم، وحسن درايتهم؛ فالإمام مالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم ومحمد بن نصر المروزي وابن خزيمة وأضرابهم ليس لهم تفاسير تامة للقرآن، وهم من أوسع العلماء معرفة وأحسنهم فهماً.

وبعدهم الطحاوي وأبو سليمان الخطابي والبيهقي وابن عبد البرّ والنووي وابن تيمية وابن القيم وابن رجب وابن الجزري وابن حجر وغيرهم من العلماء الكبار الذين لم يؤلفوا تفاسير تامّة للقرآن، وكلامهم في التفسير من أنفع الكلام وأحسنه، ولبعضهم رسائل مطبوعة في التفسير غزيرة العلم عظيمة النفع؛ لا ينبغي لطالب علم التفسير أن يجهل قدرها، ولا أن يغفل عن الانتفاع بها.

ولبعض المفسّرين الذين ألّفوا في التفسير رسائل أخرى في غير تفاسيرهم نجد كلامهم فيها أجود وأنفع من كلامهم الذي كتبوه في تفاسيرهم، ذلك أن المفسّر حين يتصدّى للتأليف في مسألة في التفسير أو بيان معاني آية يجد من الفُسْحة في الإسهاب والتحرير ما لا يجده حال كتابته تفسيراً جامعاً؛ وذلك بسبب ما يلتزمه من المنهج الذي يسير عليه في تفسيره الجامع، ومع ذلك نجد لبعض المفسّرين في مواضع مما كتبوه في تفاسيرهم الجامعة ما يستحقّ الإفراد والتنويه به لجودة تحريره وحسن تحبيره وتمام بحثه.

القسم الأول: رسائل تفسيرية غير مطوَّلة، وأسلوبها ميسّر في الغالب، يدرسها الطالب في أسبوعين.

والقسم الثاني: رسائل تفسيرية فيها شيء من الطول النسبي، ولغتها العلمية عالية، وتتطلّب قراءتها تأهيلاً علمياً حسناً.

ولذلك قُرّرَ بعد رسائل القسم الأول تدريس ثلاث دورات مهمّة لتعين على دراسة رسائل القسم الثاني بيسر بإذن الله تعالى.

الدورة الأولى: دورة أساليب التفسير، ويتعرّف فيها على تنوّع أساليب المفسّرين في بيان معاني القرآن وعرض مسائل التفسير وتحريرها.

والدورة الثانية: دورة أصول دراسة مسائل التفسير، ويدرس فيها الطالب خطوات التحرير العلمي لمسائل التفسير بتفصيل وتطبيق على أمثلة.

والدورة الثالثة: دورة إعداد دروس التفسير [المستوى الأول].

ثمّ يدرس بعد ذلك القسم الثاني من الرسائل التفسيرية إن شاء الله تعالى، والله الموفّق والمعين.