المهارات الأساسية في التفسير
القسم الأول
الدرس الثاني: استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد
.png){kind=icon}
المهارات الأساسية في التفسير
القسم الأول
الدرس الثاني: استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد
22 Aug 2015
الدرس الثاني: استخلاص المسائل من تفسير واحد
هذه المهارة هي أصل مهارات التفسير؛ فمن أتقنها سهل عليه ما بعدها، فكم من قارئ للتفاسير تفوته كثير من المسائل لا يتفطّن لها.
ولو قدّر أن شيخاً ألقى درساً علمياً حضره نحو خمسين طالباً وتضمن ذلك الدرس عشرين مسألة ثم طلب في نهاية الدرس من الطلاب أن يستخلصوا المسائل التي تحدث عنها؛ فمن المجرب المعلوم أنه لا يأتي على ذكر أغلبها إلا حذّاق الطلاب ونابهوهم، وكثير منهم لا يكاد يتذكر سوى مسألتين أو ثلاث من تلك المسائل، وذلك أن طالب العلم اللبيب له قلب عقول ولسان سؤول؛ وأسماء المسائل هي أبواب العلم ومن أغفل العناية بها كان كمن أضلّ الأبواب فلم يعرفها.
وأوّل ما يعتني بها الطالب اللبيب أن يضبط أسماء المسائل التي تكلم عنها شيخه أو قرأها في كتاب علمي؛ فإنه إذا قيّدها وضبطها سهل عليه تحقيق معيار مهم من معايير قياس جودة التحصيل العلمي وهو معيار الشمول؛ فتكون معرفته بذلك الكتاب معرفة شاملة إذا قرأه قراءة يعتني فيها بضبط أسماء المسائل العلمية.
وهذا الأمر قد يبدو سهلاً في بعض المسائل الواضحة أو التي يُعنون لها، لكنه قد يدقّ في كثير من كلام أهل العلم على أهميته حتى يكاد يستخرج من بين السطور كما يقال.
وليس المراد باستخلاص المسائل مجرّد وضع العناوين على بعض الفقرات، وإنما المراد التعرف على المسائل التي تضمّنها كلام المفسّر، وقد يتضمّن السطر الواحد مسائل عدة، وسأضرب لذلك مثالاً يوضح المقصود:
هذا النص على اختصاره قد اشتمل على مسائل عدة، اختلف في أكثرها أهل التفسير، واختار الإيجي في تفسيرها اختيارات صاغها صياغة مختصرة، وهي:
م1: معنى {عمّ} وتركبها من {عن} و{ما}
م2: معنى {ما} في قوله: {عمّ}
م3: سبب حذف ألف {ما} الاستفهامية في هذا التركيب.
م4: مرجع الضمير في قوله تعالى: {يتساءلون}
م5: معنى التساؤل.
م6: متعلّق التساؤل.
م7: الغرض من التساؤل.
م8: معنى الاستفهام في قوله تعالى: {عمّ يتساءلون}.
فهذه ثمان مسائل في تفسير آية واحدة هي قوله تعالى: {عم يتساءلون} قد أطال المفسرون فيها في التفاسير المطولة واختلفوا في أكثرها على أقوال متعددة، ومع ذلك فاتته مسألتان هما:
م9: لمن الخطاب في الآية، وذلك أنّ الآية قد صُدّرت باستفهام، والاستفهام لا بد فيه من مُستفهَم، ومستفهَمٍ عنه، وقد تكلم في هذه المسألة ابن جرير الطبري وابن عاشور، وفيها ثلاثة أقوال.
م10: ما مقصد الآية؟
فلو وضع الطالب عنواناً عاماً لكلام المفسّر كمثل: تفسير قول الله تعالى: {عمّ يتساءلون} لفاته معرفة المسائل التفصيلية في التي تضمّنها كلام المفسّر في تفسير هذه الآية.
وعناية طالب علم التفسير باستخلاص المسائل من كلام المفسّرين وتصنيفها وترتيبها، تعينُه على تنظيم دراسته لمسائل الآية، وتعرّفه ما ينبغي له أن يدرسه من مسائل الآية، وتعينه على التمييز بين المسائل المتصلة بتفسير الآية وعلومها والمسائل الاستطرادية؛ فيستفيد بعد استخلاص أسماء المسائل تصوراً أولياً مهماً لمسائل الآية.
والمداومة على هذه الطريقة في دراسة التفسير تنمّي لدى الطالب ملكة التيقظ لمسائل التفسير، وإدراك المنصوص عليه منها وما يستخرج بالاستنباط، وتعرّف الطالب بتفاضل المفسرين في ذكر المسائل والإبانة عنها.
لكن مما ينبغي التنبيه عليه أن العبرة ليست بكثرة المسائل؛ فالاستكثار من المسائل الاستطرادية والتقصير في المسائل التفسيرية التي هي عماد تفسير الآية مما يؤخذ على بعض التفاسير، وكذلك التكلّف في ذكر بعض المسائل الدقيقة والغفلة عن مسائل مهمّة يتوقف عليها فهم معنى الآية من التقصير في التفسير ولو أطال المفسّر في حديثه عن تلك الآيات.
واستخلاص المسائل وترتيبها من أحسن العلاج لضعف التركيز وتشتت الذهن وشروده عند القراءة، وهذه آفة تعرض لبعض القرّاء.
وينبغي التنبه لأمرين مهمين في هذا الدرس:
أحدهما: أنّ فوات بعض المسائل الخفيّة على الطالب في أوّل الأمر لا يقدح في ملَكته وقدرته الذهنية.
والآخر: أن التعبير عن المسألة وصياغة اسمها قضيّة اجتهادية؛ فيمكن أن يعبّر عن المسألة الواحدة بأكثر من طريقة؛ ومحاكاة الطالب لأساليب المفسّرين تعينه على اكتساب لغتهم في التعبير عن مسائل التفسير.
أمثلة وتطبيقات
المثال الأول: تفسير قول الله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)}
المسائل المستخلصة:
● معنى الآية إجمالاً.
● فائدة تقديم المعمول في الآية.
● سبب تقديم العبادة على الاستعانة.
● معنى العبادة.
● معنى الاستعانة.
● شروط صحّة العبادة.
● سبب ذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها.
المثال الثاني: تفسير قول الله تعالى: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ . النَّجْمُ الثَّاقِبُ}
المسائل المستخلصة:
● معنى "الطارق"
● سبب تسميته بالطارق
● معنى "الثاقب"
● معنى التعريف في "النجم"
● المراد بالنجم الثاقب
● فائدة تعريف المقسم به بوصفين مختلفين.
● الغرض من القسم.
المثال الثالث: تفسير قول الله تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1)}
المسائل المستخلصة:
● معنى الهمزة
● معنى اللمزة
● الفرق بين الهمز واللمز
● المراد بالهمزة اللمزة
● عموم لفظ الآية
التطبيقات:
استخلص المسائل من النقول التالية:
التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ . إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: {وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13)}
التطبيق الثالث: تفسير قال الله تعالى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١) وَطُورِ سِينِينَ (٢) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣)}
أمل عبد الرحمن
فوائد من الدرس:
- مهارة استخلاص مسائل التفسير هي أصل مهارات التفسير.
- أسماء المسائل هي أبواب العلم، ومن أغفل العناية بها كان كمن أضلّ أبواب العلم فلم يعرفها
- أهمية مهارة استخلاص مسائل التفسير وضبطها وتقييدها:
تحقّق معيارا مهمّا من معايير قياس جودة التحصيل العلمي وهو معيار الشمول.
تُعين على تنظيم دراسة التفسير.
تنمّي لدى الطالب ملكة التيقّظ لمسائل التفسير، وإدراك المنصوص عليه منها مما يستخرج بالاستنباط.
تعرّف الطالب بتفاضل التفاسير في ذكر مسائل الآية والإبانة عنها.
تعين على علاج ضعف التركيز وتشتّت الذهن وشروده.
تنبيهات:
فوات بعض المسائل الخفيّة في أول الأمر لا يقدح في ملكة الطالب وقدرته الذهنيّة.
التعبير عن المسألة وصياغة اسمها قضيّة اجتهادية، فيمكن التعبير عن المسألة الواحدة بأكثر من صيغة.
.
أمل عبد الرحمن
أمثلة وتطبيقات على مهارة استخلاص المسائل من تفسير واحد
المثال الأول:
تفسير قوله تعالى: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10)} العلق.*
المسائل:
● المراد بالذي ينهى
● المراد بالعبد.
تبيهات:
_ هاتان المسألتان من المسائل النصيّة، ذكرهما المفسّر مباشرة، فهما إذن من المسائل السهلة الواضحة.
_ تسمية المسألة كما أوضح شيخنا - حفظه الله- قضية اجتهادية، فمن الممكن أن أصوغ المسألتين بصياغة أخرى مقبولة، وعلى الطالب أن يجتهد فيما يلي:
● استعمال ألفاظ قليلة قدر المستطاع.
● أن تكون أسماء المسائل جملا خبرية، فلا يكثر من استعمال الجمل الاستفهامية دون داعٍ.
● أن تكون ألفاظ الجملة دالّة على المسألة، حتى يسهل فهمها ومعرفة ما دلّت عليه.
● أن يستعمل ألفاظ وعبارات المفسّرين، حتى تتقوّى ملكته، ويشابه أهل العلم في لغتهم.
______________________________
* لوّنا المسائل المستخرجة باللون الأحمر حتى يسهل على الطالب التعرّف عليها في مواضعها.
.
أمل عبد الرحمن
المسائل: ● معنى: (عبس) ● من الذي عبس؟ ● معنى: (تولى) ● سبب العبوس ● المراد بالأعمى ● سبب نزول السورة _________________________________ *قد يلاحظ الطالب تكرارا لبعض المسائل، مثل مسألة سبب العبوس ومسألة سبب نزول السورة، وهذا سيشرح بالتفصيل في الدرس الرابع بإذن الله. .المثال الثاني:
تفسير قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2)} عبس.
أمل عبد الرحمن
المسائل: ● مرجع الضمير {هو} ● المراد بالغيب ● معنى {ظنين} ● القراءة الثانية: {ضنين} ● معنى {ضنين} ● اختيار ابن جرير لقراءة الضاد ● مقصد الآية تنبيهات: من المسائل التي قد تمر على الطالب أثناء استخلاصه لمسائل الآية مسائل القراءات، وهي على نوعين: النوع الثاني: قراءات ليس لها تأثير على معنى الآية، وهي القراءات المتعلّقة بالأداء الصوتي، أو ما يكون فيها من تغيير في الحركات لا يؤثر في معنى الكلمة، فمثل هذا النوع من المسائل لا يعتبر مسائل تفسيرية، وإن كان بعض المفسّرين العالمين بالقراءات يوردها في تفسيره، وفي مثل هذه الحال يجعلها الطالب ضمن مسائل علوم الآية في أول القائمة، كما سيوضّح لكم في الدرس الرابع إن شاء الله. .المثال الثالث:
تفسير قوله تعالى: {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24)}التكوير
النوع الأول: قراءات لها تأثير على معنى الآية، حيث يختلف المعنى باختلاف اللفظ، كما هو في المثال الحالي، فهذه تعتبر من صلب المسائل التفسيرية، فهي تفسير للآية على وجهين صحيحين، وهذا من كمال القرآن وإعجازه.
أمل عبد الرحمن
المسائل: ● المخاطب في الآيتين ● مقصد الآيتين ● متعلق الفراغ ● معنى {فانصب} ● متعلق النَّصَب ● متعلق الرَّغَب ● دلالة الآيات على مشروعية الذكر والدعاء عقب الصلوات المكتوبات. تنبيهات: معنا في هذا التطبيق مسألة مشهورة مباشرة، وهي معرفة المخاطب في الآية. ويستدل على وجود الخطاب في الآية بورود ما يدلّ عليه: * كضمير الخطاب، كما في قوله: (فَإِذَا فَرَغْتَ) الشرح. * أو النداء، كما في قوله: (يَا أَيَّهَا النَّبِيُّ) الأحزاب. * أو فعل الأمر، كما في قوله: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) الإخلاص. * وكذلك النهي، كما في قوله: (لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا) التوبة. _________________________ (1) الغالب في صيغة الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم أن أمته مخاطبون به تبعا، إلا إذا أتى ما يُخصّص الخطاب. (2) سيأتي الكلام عن مسألة متعلّق الفعل في الدرس الرابع إن شاء الله، والمقصود به في هذا المثال المفعول المحذوف للفعل، فهو معنى متعلّق بالفعل لم يُذكر في الآية، "متعلّق الفراغ" أي: من أي شيء فرغ؟ ، و"متعلّق النصب": في أي شيء ينصب؟ ، و"متعلّق الرغب" أي: في أي شيء يرغب؟ .المثال الرابع:
تفسير قوله تعالى: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)} الشرح.
أمل عبد الرحمن
المسائل: ● المقسم به ● معنى "الضحى" ● معنى "سجى" ● المقسم عليه ● معنى "ودعك" ● معنى "قلى" ● مقصد الآية المثال الخامس:
تفسير قوله تعالى: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3)} الضحى.
تنبيهات: - في هذا المثال نوع جديد من الأساليب وهو أسلوب القسم. وأسلوب القسم ترتبط به ثلاث مسائل: 1: المقسم به، وهو الذي يأتي بعد إحدى أدوات القسم: الواو، والباء، والتاء. 2: المقسم عليه، ويأتي بعد المقسم به، وقد يكون محذوفا ويعرف من سياق الآيات. 3: فائدة القسم، وهي دائما لتعظيم شأن المقسم به والمقسم عليه، لأن الله جل وعلا لا يقسم إلا بمعظّم ولا يقسم إلا على معظّم، وغالبا ما يشير المفسّرون إلى ذلك أثناء التفسير. .
أمل عبد الرحمن
المثال السادس:
تفسير قوله تعالى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)} العنكبوت
المسائل:
● معنى الاستفهام في الآية
● معنى "حسب"
● المراد بالناس
تنبيهات: معنا في هذا التطبيق نوع جديد من المسائل التفسيرية، وهو معاني أساليب الاستفهام. والاستفهام في اللغة معناه السؤال عن شيء مجهول للسائل، فالأصل فيه هو السؤال المحض. ولكن أساليب الاستفهام كثيرا ما تأتي لغير الاستفهام المحض، بل تخرج إلى معان بلاغية أخرى.. فيأتي أسلوب الاستفهام بمعنى النفي، والإنكار، والتقرير، والتفخيم، والتعجب... إلى آخر ما تحتمله من معان يدلّ عليها السياق الذي ترد فيه. ولذلك أمثلة كثيرة ستمرّ علينا أثناء الدراسة بإذن الله.
.
أمل عبد الرحمن
المثال السابع:
تفسير قوله تعالى: {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13)} الإنسان.
المسائل:
● متعلق الصبر
● وصف الجنّة
● فائدة تخصيص الحرير بالذكر
● معنى الاتكاء
● معنى الأرائك
● مرجع الضمير في قوله: {فيها}
● معنى الزمهرير
● المنّة في خلوّ الجنة من الحر والبرد
.
أمل عبد الرحمن
المثال الثامن: (مثال تطبيقي)
تفسير قول الله تعالى: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (63)} الفرقان
المطلوب في هذا التطبيق:
1: اقرأ تفسير الآيات بعناية، واجتهد في استخلاص المسائل.
2: التفطّن لموضع المسألة أهم مطلوب في هذه المرحلة، حتى لو لم تحسن تسميتها في أول الأمر.
3: أحضر دفترا ودون فيه المسائل المستخلصة.
4: قارن مسائلك على المسائل التالية:
المسائل:
أنواع العبودية لله تعالى
فائدة في إضافة العبودية إلى اسمه تعالى "الرحمن"
معنى المشي على الأرض هونا
نوع الخطاب في الآية
المراد بالقول السلام
مقصد الآية
.
