قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال: {كلا والقمر (32) واللّيل إذ أدبر} أي: ولّى). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (33-{وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ} وَلَّى ذَاهباً). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({والصّبح إذا أسفر} أي: أشرق). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (34-{وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} أيْ: أَضَاءَ وَتَبَيَّنَ). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({إنّها لإحدى الكبر} أي: العظائم، يعني: النّار، قاله ابن عبّاسٍ، ومجاهدٌ، وقتادة، والضّحّاك، وغير واحدٍ من السّلف). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (والْمُقْسَمُ عليه قولُه: {إِنَّهَا}؛ أي: النارَ,

{لَإِحْدَى الْكُبَرِ}؛ أي: لإِحْدَى العظائمِ الطامَّةِ والأمورِ الهامَّةِ، فإذا أَعْلَمْنَاكم بها، وكُنْتُمْ على بَصيرةٍ مِن أَمْرِها، فمَن شاءَ مِنكم أنْ يَتَقَدَّمَ فيَعْمَلَ بما يُقَرِّبُه مِن رَبِّه ويُدْنِيهِ مِن رِضاهُ، ويُزْلِفُه مِن دارِ كَرامتِه، أو يَتأخَّرَ عمَّا خُلِقَ له وعمَّا يُحِبُّه اللَّهُ ويَرضاهُ، فيَعْمَلَ بالمعاصِي ويتَقَرَّبُ إلى نارِ جَهَنَّمَ، كما قالَ تعالى: {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} الآيةَ). [تيسير الكريم الرحمن: 897]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (35-{إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ} أيْ: إنَّ سَقَرَ لإِحْدَى الدَّوَاهِي أو البَلاَيَا الكُبَرِ. وقيلَ: {إِنَّهَا}. أيْ: تَكذيبَهم لمحمَّدٍ لإِحْدَى الكُبَرِ). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({نذيرًا للبشر (36) لمن شاء منكم أن يتقدّم أو يتأخّر} أي: لمن شاء أن يقبل النّذارة ويهتدي للحقّ، أو يتأخّر عنها ويولّي ويردّها). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (36-{نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ} النذيرُ النارُ. وقيلَ: القرآنُ نَذيرٌ للبَشَرِ لِمَا تَضَمَّنَه مِن الوَعْدِ والوَعِيدِ). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({نذيرًا للبشر (36) لمن شاء منكم أن يتقدّم أو يتأخّر} أي: لمن شاء أن يقبل النّذارة ويهتدي للحقّ، أو يتأخّر عنها ويولّي ويردّها). [تفسير القرآن العظيم: 8/273] (م)

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (والْمُقْسَمُ عليه قولُه: {إِنَّهَا}؛ أي: النارَ,

{لَإِحْدَى الْكُبَرِ}؛ أي: لإِحْدَى العظائمِ الطامَّةِ والأمورِ الهامَّةِ، فإذا أَعْلَمْنَاكم بها، وكُنْتُمْ على بَصيرةٍ مِن أَمْرِها، فمَن شاءَ مِنكم أنْ يَتَقَدَّمَ فيَعْمَلَ بما يُقَرِّبُه مِن رَبِّه ويُدْنِيهِ مِن رِضاهُ، ويُزْلِفُه مِن دارِ كَرامتِه، أو يَتأخَّرَ عمَّا خُلِقَ له وعمَّا يُحِبُّه اللَّهُ ويَرضاهُ، فيَعْمَلَ بالمعاصِي ويتَقَرَّبُ إلى نارِ جَهَنَّمَ، كما قالَ تعالى: {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} الآيةَ). [تيسير الكريم الرحمن: 897] (م)

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (37-{لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ} بالإيمانِ، {أَوْ يَتَأَخَّرَ} بالكفْرِ). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (يقول تعالى مخبرًا أنّ: {كلّ نفسٍ بما كسبت رهينةٌ} أي: معتقلةٌ بعملها يوم القيامة، قاله ابن عبّاسٍ وغيره). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} مِن أعمالِ السُّوءِ وأفعالِ الشرِّ.

{رَهِينَةٌ} بها مُوثَقَةٌ بسَعْيِها، قَدْ أُلْزِمَ عُنُقَها وغَلَّ في رَقَبَتِها واستَوْجَبَتْ به العذابَ). [تيسير الكريم الرحمن: 897]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (38-{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} أيْ: مأخوذةٌ بعَمَلِها ومُرْتَهِنَةٌ به، إمَّا خَلَّصَها وإمَّا أَوْبَقَها). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({إلا أصحاب اليمين} فإنّهم {في جنّاتٍ يتساءلون عن المجرمين}). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (39-{إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} وهم المؤمنونَ، فإنهم لا يَرْتَهِنُونَ بذُنُوبِهم، بل يُفَكُّونَ بما أَحْسَنُوا مِن أعمالِهم). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({إلا أصحاب اليمين} فإنّهم {في جنّاتٍ يتساءلون (40) عن المجرمين}). [تفسير القرآن العظيم: 8/273] (م)

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ}؛ أي: في جنَّاتٍ قدْ حَصَلَ لهم بها جميعُ مَطلوباتِهم، وتَمَّتْ لهم الراحةُ والطُّمَأْنِينةُ حتى أَقْبَلُوا يَتساءَلُونَ، فأَفْضَتْ بهم المحادَثَةُ أنْ سَأَلوا عن الْمُجْرِمِينَ؛ أي: حالَ وَصَلُوا إليها، وهلْ وَجَدُوا ما وَعَدَهم اللَّهُ تعالى؟

فقالَ بعضُهم لبعضٍ: هل أنتم مُطَّلِعونَ عليهم. فاطَّلَعُوا عليهم في وسَطِ الجحيمِ يُعَذَّبُونَ، فقَالوا لهم: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ}). [تيسير الكريم الرحمن: 897]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (40-{فِي جَنَّاتٍ} أيْ: هم في جَنَّاتٍ، {يَتَسَاءَلُونَ} يَسألُ بعضُهم بَعضاً). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({في جنّاتٍ يتساءلون (40) عن المجرمين} أي: يسألون المجرمين وهم في الغرفات وأولئك في الدّركات قائلين لهم: {ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلّين (43) ولم نك نطعم المسكين} ). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ}؛ أي: في جنَّاتٍ قدْ حَصَلَ لهم بها جميعُ مَطلوباتِهم، وتَمَّتْ لهم الراحةُ والطُّمَأْنِينةُ حتى أَقْبَلُوا يَتساءَلُونَ، فأَفْضَتْ بهم المحادَثَةُ أنْ سَأَلوا عن الْمُجْرِمِينَ؛ أي: حالَ وَصَلُوا إليها، وهلْ وَجَدُوا ما وَعَدَهم اللَّهُ تعالى؟

فقالَ بعضُهم لبعضٍ: هل أنتم مُطَّلِعونَ عليهم. فاطَّلَعُوا عليهم في وسَطِ الجحيمِ يُعَذَّبُونَ، فقَالوا لهم: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ}). [تيسير الكريم الرحمن: 897] (م)

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (41-{عَنِ الْمُجْرِمِينَ} أيْ: يَسألُ بعضُهم بعضاً عن أحوالِ الْمُجْرِمِينَ). [زبدة التفسير: 576]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ}؛ أي: أيُّ شيءٍ أَدْخَلَكم فيها؟ وبأيِّ ذَنبٍ استَحْقَقْتُمُوها؟). [تيسير الكريم الرحمن: 897]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (42-{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} يقولون لهم: ما أَدْخَلَكم في جَهَنَّمَ؟). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلّين (43) ولم نك نطعم المسكين} أي: ما عبدنا ربّنا ولا أحسنّا إلى خلقه من جنسنا). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلّين (43) ولم نك نطعم المسكين} أي: ما عبدنا ربّنا ولا أحسنّا إلى خلقه من جنسنا). [تفسير القرآن العظيم: 8/273] (م)

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({وكنّا نخوض مع الخائضين} أي: نتكلّم فيما لا نعلم. وقال قتادة: كلّما غوي غاوٍ غوينا معه). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (45-{وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} أيْ: نُخالِطُ أهْلَ الباطِلِ في باطِلِهم كلَّمَا غَوَى غاوٍ غَوَيْنَا معه. وقالَ ابنُ زَيدٍ: نَخوضُ مع الخائضينَ في أمْرِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو قولُهم: كاذبٌ مَجنونٌ, ساحِرٌ شاعرٌ). [زبدة التفسير: 576]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} هذا آثارُ الخوْضِ بالباطلِ, وهو التكذيبُ بالحقِّ ومَن أحَقَّ الحقَّ يومَ الدِّينِ,الذي هو مَحَلُّ الجَزَاءِ على الأعمالِ، وظُهورُ مُلْكِ اللَّهِ وحُكْمِه العَدْلِ لسائرِ الخَلْقِ.

فاسْتَمَرَّيْنَا على هذا المذْهَبِ الفاسِدِ {حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ}). [تيسير الكريم الرحمن: 898]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (46-{وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} أيْ: بيومِ الجزاءِ والحسابِ). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({وكنّا نكذّب بيوم الدّين (46) حتّى أتانا اليقين} يعني: الموت. كقوله: {واعبد ربّك حتّى يأتيك اليقين} [الحجر: 99] وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "أما هو -يعني عثمان بن مظعونٍ-فقد جاءه اليقين من ربّه"). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (47-{حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} وهو الموتُ). [زبدة التفسير: 576]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (قال اللّه تعالى: {فما تنفعهم شفاعة الشّافعين} أي: من كان متّصفًا بهذه الصّفات فإنّه لا تنفعه يوم القيامة شفاعة شافعٍ فيه؛ لأنّ الشّفاعة إنّما تنجع إذا كان المحلّ قابلًا فأمّا من وافى اللّه كافرًا يوم القيامة فإنّه له النّار لا محالة، خالدًا فيها). [تفسير القرآن العظيم: 8/273]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (48-{فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} أيْ: شفاعةُ الملائكةِ والنَّبِيِّينَ كما تَنفعُ الصالحينَ). [زبدة التفسير: 576]