قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ) : (وقوله عز وجل: يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا اللّه لما تقدم إلى الولاة في الآية المتقدمة، تقدم في هذه إلى الرعية، فأمر بطاعته عز وجل، وهي امتثال أوامره ونواهيه، وطاعة رسوله، وطاعة الأمراء على قول الجمهور: أبي هريرة وابن عباس وابن زيد وغيرهم، فالأمر على هذا التأويل إشارة إلى القرآن والشريعة، أي: أولي هذا الأمر. وعن عبد الله ومجاهد وجماعة: أولو الأمر: أهل القرآن والعلم، فالأمر على هذا التأويل أشار إلى القرآن والشريعة، أي: أولي هذا الأمر وهذا الشأن وحكى الطبري عن مجاهد أنه قال: الإشارة هنا ب أولي الأمر إلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة، وحكي عن عكرمة أنها إشارة إلى أبي بكر وعمر خاصة، وفي هذا التخصيص بعد، وحكى بعض من قال: إنهم الأمراء أنها نزلت في أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان السبب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عمار بن ياسر، وأميرها خالد بن الوليد، فقصدوا قوما من العرب، فأتاهم نذير فهربوا تحت الليل. وجاء منهم رجل إلى عسكر خالد، فدخل إلى عمار فقال: يا أبا اليقظان، إن قومي قد فروا، وإني قد أسلمت، فإن كان ينفعني إسلامي بقيت، وإلا فررت، فقال له عمار: هو ينفعك، فأقم، فلما أصبحوا أغار خالد فلم يجد سوى الرجل المذكور فأخذه وأخذ ماله، فجاء عمار فقال: خل عن الرجل فإنه قد أسلم وإنه في أمان مني، فقال خالد: وأنت تجير؟ فاستبّا وارتفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجاز أمان عمار، ونهاه أن يجير الثانية على أمير، واستبّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال خالد: يا رسول الله أتترك هذا العبد الأجدع يسبني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد لا تسب عمارا، فإنه من سب عمارا سبه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله، ومن لعن عمارا لعنه الله، فغضب عمار، فقام فذهب، فتبعه خالد حتى اعتذر إليه فتراضيا، فأنزل الله عز وجل قوله: أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم وطاعة الرسول هي اتباع سنته، قاله عطاء وغيره، وقال ابن زيد: معنى الآية وأطيعوا الرّسول.

قال القاضي أبو محمد رحمه الله: يريد «وسنته» بعد موته، المعنى: فإن تنازعتم فيما بينكم أو أنتم وأمراؤكم، ومعنى التنازع أن كل واحد ينتزع حجة الآخر ويذهبها، والرد إلى الله: هو النظر في كتابه العزيز، والرد إلى الرسول: هو سؤاله في حياته والنظر في سنته بعد وفاته عليه السلام، هذا قول مجاهد والأعمش وقتادة والسدي، وهو الصحيح، وقال قوم: معناه قولوا: الله ورسوله أعلم، فهذا هو الرد، وفي قوله: إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر بعض وعيد، لأن فيه جزاء المسيء العاتي، وخاطبهم ب إن كنتم تؤمنون وهم قد كانوا آمنوا، على جهة التقرير، ليتأكد الإلزام، وتأويلًا معناه: مآلا على قول جماعة، وقال مجاهد: أحسن جزاء، قال قتادة والسدي وابن زيد: المعنى أحسن عاقبة، وقالت فرقة: المعنى أن الله ورسوله أحسن نظرا وتأولا منكم إذا انفردتم بتأولكم). [المحرر الوجيز: 2/587-589]
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيءٍ فردّوه إلى اللّه والرّسول إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلا (59)}
قال البخاريّ: حدّثنا صدقة بن الفضل، حدّثنا حجّاج بن محمّدٍ الأعور، عن ابن جريجٍ، عن يعلى بن مسلمٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ: {أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم} قال: نزلت في عبد اللّه بن حذافة بن قيس بن عديٍّ؛ إذ بعثه رسول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في سريّةٍ.
وهكذا أخرجه بقيّة الجماعة إلّا ابن ماجه من حديث حجّاج بن محمّدٍ الأعور، به. وقال التّرمذيّ: حديثٌ حسنٌ غريبٌ، ولا نعرفه إلّا من حديث ابن جريجٍ.
وقال الإمام أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، عن سعيد بن عبيدة، عن أبي عبد الرّحمن السّلميّ، عن عليٍّ قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سريّةً، واستعمل عليهم رجلًا من الأنصار، فلمّا خرجوا وجد عليهم في شيءٍ. قال: فقال لهم: أليس قد أمركم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: اجمعوا لي حطبًا. ثمّ دعا بنارٍ فأضرمها فيه، ثمّ قال: عزمت عليكم لتدخلنّها. [قال: فهمّ القوم أن يدخلوها] قال: فقال لهم شابٌّ منهم: إنّما فررتم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من النّار، فلا تعجلوا حتّى تلقوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فإنّ أمركم أن تدخلوها فادخلوها. قال: فرجعوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأخبروه، فقال لهم: "لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدًا؛ إنّما الطّاعة في المعروف". أخرجاه في الصّحيحين من حديث الأعمش، به.
وقال أبو داود: حدّثنا مسدّد، حدّثنا يحيى، عن عبيد اللّه، حدّثنا نافعٌ، عن عبد الله بن عمر، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "السّمع والطّاعة على المرء المسلم فيما أحبّ وكره، ما لم يؤمر بمعصيةٍ، فإذا أمر بمعصيةٍ فلا سمع ولا طاعة".
وأخرجاه من حديث يحيى القطّان.
وعن عبادة بن الصّامت قال: بايعنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على السّمع والطّاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرةٍ علينا، وألّا ننازع الأمر أهله. قال: "إلّا أن تروا كفرًا بواحا، عندكم فيه من اللّه برهانٌ" أخرجاه.
وفي الحديث الآخر، عن أنسٍ: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "اسمعوا وأطيعوا وإنّ أمّر عليكم عبدٌ حبشيٌّ كأنّ رأسه زبيبةٌ". رواه البخاريّ.
وعن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدًا حبشيًّا مجدّع الأطراف. رواه مسلمٌ.
وعن أمّ الحصين أنّها سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يخطب في حجّة الوداع يقول: "ولو استعمل عليكم عبدٌ يقودكم بكتاب اللّه، اسمعوا له وأطيعوا" رواه مسلمٌ وفي لفظٍ له: "عبدًا حبشيًّا مجدوعًا".
وقال ابن جريرٍ: حدّثني عليّ بن مسلمٍ الطّوسيّ، حدّثنا ابن أبي فديكٍ، حدّثني عبد اللّه بن محمّد بن عروة عن هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ السّمّان، عن أبي هريرة؛ أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "سيليكم بعدي ولاةٌ، فيليكم البرّ ببرّه، ويليكم الفاجر بفجوره، فاسمعوا لهم وأطيعوا في كلّ ما وافق الحقّ، وصلّوا وراءهم، فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم".
وعن أبي هريرة، رضي اللّه عنه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلّما هلك نبيٌّ خلفه نبيٌّ، وإنّه لا نبيّ بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون". قالوا: يا رسول اللّه، فما تأمرنا؟ قال: "أوفوا ببيعة الأوّل فالأوّل، وأعطوهم حقّهم، فإنّ اللّه سائلهم عمّا استرعاهم" أخرجاه.
وعن ابن عبّاسٍ، رضي اللّه عنهما، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "من رأى من أميره شيئًا فكرهه فليصبر؛ فإنّه ليس أحدٌ يفارق الجماعة شبرًا فيموت إلّا مات ميتةً جاهليّةً". أخرجاه.
وعن ابن عمر أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "من خلع يدًا من طاعةٍ، لقي اللّه يوم القيامة لا حجّة له، ومن مات وليس في عنقه بيعةٌ مات ميتةً جاهليّةً". رواه مسلمٌ.
وروى مسلمٌ أيضًا، عن عبد الرّحمن بن عبد ربّ الكعبة قال: دخلت المسجد فإذا عبد اللّه بن عمرو بن العاص جالسٌ في ظلّ الكعبة، والنّاس حوله مجتمعون عليه، فأتيتهم فجلست إليه فقال: كنّا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في سفرٍ، فنزلنا منزلًا فمنّا من يصلح خباءه، ومنّا من ينتضل، ومنّا من هو في جشره إذ نادى منادي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: الصّلاة جامعةٌ. فاجتمعنا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: إنّه لم يكن نبيٌّ قبلي إلّا كان حقًا عليه أن يدل أمّته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شرّ ما يعلمه لهم، وإنّ أمّتكم هذه جعل عافيتها في أوّلها، وسيصيب آخرها بلاءٌ وأمورٌ تنكرونها، وتجيء فتنٌ يرفق بعضها بعضًا، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثمّ تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحبّ أن يزحزح عن النّار ويدخل الجنّة فلتأته منيّته وهو يؤمن باللّه واليوم الآخر، وليأت إلى النّاس الّذي يحبّ أن يؤتى إليه، ومن بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر". قال: فدنوت منه فقلت: أنشدك باللّه أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم؟ فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه وقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي، فقلت له: هذا ابن عمّك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل، ونقتل أنفسنا، واللّه تعالى يقول: {يا أيّها الّذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارةً عن تراضٍ منكم ولا تقتلوا أنفسكم إنّ اللّه كان بكم رحيمًا} [النّساء:29] قال: فسكت ساعةً ثمّ قال: أطعه في طاعة اللّه، واعصه في معصية اللّه.
والأحاديث في هذا كثيرةٌ.
وقال ابن جريرٍ: حدّثنا محمّد بن الحسين، حدّثنا أحمد بن المفضّل حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم} قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سريّةً عليها خالد بن الوليد، وفيها عمّار بن ياسرٍ، فساروا قبل القوم الّذين يريدون، فلمّا بلغوا قريبًا منهم عرّسوا، وأتاهم ذو العيينتين فأخبرهم، فأصبحوا قد هربوا غير رجلٍ. فأمر أهله فجمعوا متاعهم، ثمّ أقبل يمشي في ظلمة اللّيل، حتّى أتى عسكر خالدٍ، فسأل عن عمّار بن ياسرٍ، فأتاه فقال: يا أبا اليقظان، إنّي قد أسلمت وشهدت أن لا إله إلّا اللّه، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، وإنّ قومي لمّا سمعوا بكم هربوا، وإنّي بقيت، فهل إسلامي نافعي غدًا، وإلّا هربت؟ قال عمّارٌ: بل هو ينفعك، فأقم. فأقام، فلمّا أصبحوا أغار خالدٌ فلم يجد أحدًا غير الرّجل، فأخذه وأخذ ماله. فبلغ عمّارًا الخبر، فأتى خالدًا فقال: خلّ عن الرّجل، فإنّه قد أسلم، وإنّه في أمانٍ منّي. فقال خالد: وفيم أنت تجير؟ فاستبّا وارتفعا إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فأجاز أمان عمّارٍ، ونهاه أن يجير الثّانية على أميرٍ. فاستبّا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال خالدٌ: يا رسول اللّه، أتترك هذا العبد الأجدع يسبّني، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "يا خالد، لا تسبّ عمّارًا، فإنّه من يسبّ عمّارًا يسبّه اللّه، ومن يبغضه يبغضه اللّه ومن يلعن عمّارًا يلعنه اللّه" فغضب عمّارٌ فقام، فتبعه خالدٌ حتّى أخذ بثوبه فاعتذر إليه، فرضي عنه، فأنزل اللّه عزّ وجلّ قوله: {أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم}
وهكذا رواه ابن أبي حاتمٍ، من طريق عن السّدّيّ، مرسلًا. ورواه ابن مردويه من رواية الحكم بن ظهيرٍ، عن السّدّيّ، عن أبي صالحٍ، عن ابن عبّاسٍ، فذكره بنحوه واللّه أعلم.
وقال عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {وأولي الأمر منكم} يعني: أهّل الفقه والدّين. وكذا قال مجاهدٌ، وعطاءٌ، والحسن البصريّ، وأبو العالية: {وأولي الأمر منكم} يعني: العلماء. والظّاهر -واللّه أعلم-أنّ الآية في جميع أولي الأمر من الأمراء والعلماء، كما تقدّم. وقد قال تعالى: {لولا ينهاهم الرّبّانيّون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السّحت} [المائدة:63] وقال تعالى: {فاسألوا أهل الذّكر إن كنتم لا تعلمون} [النّحل:43] وفي الحديث الصّحيح المتّفق عليه، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: "من أطاعني فقد أطاع اللّه، ومن عصاني فقد عصا اللّه، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصا أميري فقد عصاني".
فهذه أوامرٌ بطاعة العلماء والأمراء، ولهذا قال تعالى: {أطيعوا اللّه} أي: اتّبعوا كتابه {وأطيعوا الرّسول} أي: خذوا بسنّته {وأولي الأمر منكم} أي: فيما أمروكم به من طاعة اللّه لا في معصية اللّه، فإنّه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية اللّه، كما تقدّم في الحديث الصّحيح: "إنّما الطّاعة في المعروف". وقال الإمام أحمد:
حدّثنا عبد الرّحمن، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أبي مرابة، عن عمران بن حصينٍ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "لا طاعة في معصية اللّه".
وقوله: {فإن تنازعتم في شيءٍ فردّوه إلى اللّه والرّسول} قال مجاهدٌ وغير واحدٍ من السّلف: أي: إلى كتاب اللّه وسنة رسوله.
وهذا أمرٌ من اللّه، عزّ وجلّ، بأنّ كلّ شيءٍ تنازع النّاس فيه من أصول الدّين وفروعه أن يردّ التّنازع في ذلك إلى الكتاب والسّنّة، كما قال تعالى: {وما اختلفتم فيه من شيءٍ فحكمه إلى اللّه} [الشّورى:10] فما حكم به كتاب اللّه وسنّة رسوله وشهدا له بالصّحّة فهو الحقّ، وماذا بعد الحقّ إلّا الضّلال، ولهذا قال تعالى: {إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر} أي: ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب اللّه وسنّة رسوله، فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم {إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر}
فدلّ على أنّ من لم يتحاكم في مجال النّزاع إلى الكتاب والسّنّة ولا يرجع إليهما في ذلك، فليس مؤمنًا باللّه ولا باليوم الآخر.
وقوله: {ذلك خيرٌ} أي: التّحاكم إلى كتاب اللّه وسنّة رسوله. والرّجوع في فصل النّزاع إليهما خيرٌ {وأحسن تأويلا} أي: وأحسن عاقبةً ومآلًا كما قاله السّدّيّ وغير واحدٍ. وقال مجاهدٌ: وأحسن جزاءً. وهو قريب). [تفسير القرآن العظيم: 2/342-346]


* للاستزادة ينظر: هنا