المهارات الأساسية في التفسير
القسم الثالث
الدرس الرابع عشر: شرح خطوات تلخيص دروس التفسير | التطبيق الأول: تلخيص تفسير سورة العصر
.png){kind=icon}
المهارات الأساسية في التفسير
القسم الثالث
الدرس الرابع عشر: شرح خطوات تلخيص دروس التفسير | التطبيق الأول: تلخيص تفسير سورة العصر
11 Oct 2015
الدرس الرابع عشر: الشرح والتمثيل لخطوات تلخيص دروس التفسير
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اتبع هداه، وبعد..
درسنا بفضل الله تعالى في الدروس الخمسة الماضية ما يتعلّق بالخطوات الثلاث الأولى في التلخيص وهي:
الخطوة الأولى: استخلاص المسائل
وتعرفنا فيها على أنواع المسائل التي يذكرها المفسّرون في تفاسيرهم، فمنها ما يتعلق بعلوم الآية، ومنا ما يتعلق بعلوم السورة التي وردت فيها الآية، ومنها مسائل تفسيرية، ومنها مسائل استطرادية، وفصّلنا الحديث عن كل نوع والتعريف بأشهر المسائل التي ترد فيه.
- وإحسان هذه الخطوة يتعلق كما ذكرنا بأمرين:
الأول: التفطن لوجود المسألة.
ويكون ذلك بالتأمل الدقيق والتركيز التام مع كلام المفسّر والاجتهاد في استخلاص المعنى الذي يرمي إليه.
الثاني: إحسان صياغة المسألة.
وقلنا إن الأمر فيه سعة، ولكن يُجتهد في صياغة عناوين المسائل بأوجز الألفاظ التي يمكن أن نعبر بها عن مضمون المسألة دون إخلال، مع البعد عن الصيغ الغامضة للمسائل، والحرص على استعمال ألفاظ الآية محلّ السؤال، وكذلك الاستعانة بكلام المفسّرين فيها لتظهر دلالة العنوان مباشرة على مضمون المسألة، وكذلك البعد عن الصيغ العامّة التي تحتمل أكثر من مسألة وتحرّي الدقة في التعبير عن المسألة المطلوبة.
- ونذكّر بأنه لا ينبغي اعتبار تفسير آية كاملة مسألة واحدة لأن هذه الآية على وجازتها قد تحتوي على عدد كبير من المسائل التي يجب بيانها وتناولها بالتفصيل لأن هذا أدعى لفهم القرآن فهما دقيقا.
- كما يجب التفريق بين المسائل التي يذكرها المفسّرون والفوائد التي يستنتجها الطالب، فالأولى هي الأصل والثانية فرع.
الخطوة الثانية: تصنيف هذه المسائل وترتيبها.
- وذكرنا ما يتعلّق بتصنيف هذه المسائل، وما يجب تصدير قائمة المسائل به، وما ينبغي تأخيره.
- وكذلك ما يتعلق بالتفريق بين أنواع المسائل، فالمسائل التي دلّت عليها الآية مباشرة هي مسائل تفسيرية ترتب على ترتيبها في الآيات، ولو كانت هذه المسائل في الأصل لغوية أو عقدية أو فقهية، أما المسائل التي لا تؤثر في فهم الآية فهي استطرادات يحسن تصنيفها على العلوم وتؤخّر إلى نهاية قائمة المسائل.
ففي حال ترتيب المسائل على العلوم:
تُقدّم المسائل المتعلّقة بعلوم السورة التي وردت فيها الآية.
ثم المسائل المتعلقّة بعلوم الآية نفسها.
ثم المسائل التفسيرية، مقسّمة على الآيات بحسب طولها وكثرتها.
ثم المسائل الاستطرادية العقدية، فاللغوية، فالفقهية....
- وينتبه إلى عدم تكرار المسائل وتشقيقها، فالمسائل المتفقة في محتواها تجمع تحت عنوان واحد.
- وأخيرا لا ننسى ترميز كل مسألة برموز المفسّرين الذين تناولوها.
الخطوة الثالثة: تحرير أقوال المفسّرين في كل مسألة.
- مرحلة التحرير العلمي هي لبّ عمل التلخيص، وأهمّ ما فيه، ولذلك ينبغي أن يعتني به الطالب جيداً.
- في هذه الخطوة ينبغي للطالب أن يقوم بأربعة أمور مهمة:
1. جمع ما يتعلق بكلّ مسألة من أقوال العلماء في ذلك الدرس.
2. التعرف على أقوال العلماء في تلك المسألة من حيث الاتفاق أو التقارب أو التباين.
3. التعرّف على حجّة كلّ قول وما يتّصل بها.
4. إسناد كلّ قول إلى قائله.
- وذكرنا ما يتعلّق بكيفية عرض الأقوال وترتيبها، وإيراد الأدلة.
- وتكلمنا عن ضرورة العناية بالتعقيبات التي يعقب بها المفسّر على كل قول ومناقشته للأقوال وترجيحه بينها.
الخطوة الرابعة: الصياغة العلمية
ويقصد بها سلامة الملخَّص من الأخطاء الإملائية، وركاكة الأسلوب، والتعقيد، وأن يراعي علامات الترقيم؛ لتكون العبارات واضحة ومكتملة الأركان وتؤدي الغرض بأسلوب مباشر وميسّر.
وأن تكون لغة الملخّص لغة علمية تشابه كلام أهل العلم؛ يجتنب فيها ما لا يحسن من الأساليب الإنشائية والدعاوى المرسلة والمبالغات المذمومة؛ بل يزن كل كلمة في تلخيصه، ويعرف مستندها وغرضها.
ويوصى بالاستفادة من هاتين الدورتين القيمتين:
دورة في الإملاء
دورة في علامات الترقيم
وكذلك الاطلاع على كتاب مختصر في علم البلاغة ويكفيه أن يدرس كتاب دروس البلاغة
ولو تمكّن الطالب من الالتحاق بدورة في التصحيح اللغوي، ودورة أخرى في الإنشاء والكتابة ليحسّن من كتابته ويجوّدها لأعانه ذلك كثيراً بإذن الله تعالى.
الخطوة الخامسة: حسن العرض
والمراد به أن يحسّن الطالب عرض تلخيصه بما يعين على قراءته بوضوح وارتياح، من حيث توزيع النصوص وتلوينها وتفاوت أحجام الخطوط ، فإذا أحسن الطالب إبراز العناوين الرئيسة والفرعية والتقسيمات والجمل المهمة فقد أحسن التنسيق، وليتجنّب الإفراط في استخدام التلوين فإنّه قد يذهب بحسن العرض.
وهذه الخطوة مهمة جدا للطالب، وتظهر له أهميتها عند مراجعة التلخيص بعد فترة، فحسن تقسيمه وتنظيمه للملخص، وإبراز العناوين والفقرات المهمة بخط ولون واضح يرسخها في ذهن الطالب، كما أن حسن التنسيق يريح الطالب في قراءته واستفادته من الملخص أكثر مما لو تركه بدونه.
وبهاتين الخطوتين تكتمل لدينا خطوات التلخيص العلمي السليم لدروس التفسير وهي:
1- استخلاص أهم المسائل الواردة في الآيات
2- ترتيب هذه المسائل ترتيبا موضوعيا
3- تحرير أقوال المفسرين في هذه المسائل تحريرا علميا جيدا
4- حسن الصياغة
5- حسن العرض
أمل عبد الرحمن
شرح خطوات تلخيص دروس التفسير بمثال تطبيقي على تفسير سورة العصر
بعد أن راجعنا خطوات التلخيص نظريا نراجعها عمليا بإذن الله بمثال تطبيقي على تلخيص تفسير سورة العصر.
وقبل عرض المثال ننقل لكم كلاما مهمّا في بيان الفرق بين التلخيص والاختصار، لأنه مما يشكل على بعض الطلاب أحيانا في استيعاب بعض الملخصات التي يرون أنها طويلة وأنها قد لا تختلف كثيرا عن النص الأصلي، والسبب في ذلك إنما هي نظرتهم للتلخيص أنه بمعنى الاختصار فقط، وبالتالي اشتراطهم لقصر الملخص قصرا بيّنا.
((التلخيص قد يكون في معنى الاختصار ، وقد يكون مغايرا له تماما ، فيكون بمعنى البسط والشرح والاستقصاء .
قال في اللسان: التلخيص: التبيين والشرح ، يقال: لخصت الشيء ولحصته ، بالخاء والحاء إذا استقصيت في بيانه وشرحه وتحبيره .
يقال: لخّص لي خبرك ، أي بينه لي شيئا بعد شيء .
والتلخيص: التقريب والاختصار ، يقال: لخصت القول ، أي اقتصرت فيه ، واختصرت منه ما يحتاج إليه .
وفي القاموس: التلخيص: التبيين والشرح والتخليص.
وقد يكون كتاب (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير) للحافظ ابن حجر جمع فيه المعنيين ، فإنه جعله تلخيصا وتحبيرا ، أي شرحا مفصلا مبينا بما يضيف إليه من نكت وفوائد تبدو له ، أو مما يفيده من تخريج شيخه ابن الملقن، أو من غيره من التخاريج التي سبقته؛ ولذلك يقول في خطبته: "أرجو إن تم . . . أن يكون حاويا لجل ما يستدل به الفقهاء في مصنفاتهم في الفروع".
ومع ذلك فإن هذا الكتاب هو مختصر من كتاب شيخه عمر بن علي الملقن (804 هـ) المسمى (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير))) ا هـ . *
لذلك فإن الهدف من تلخيص دروس التفسير هو تقريبها وتيسيرها وإحسان دراستها وليس مجرّد اختصاراها وإن كان الاختصار مطلوبا، لكنه اختصار وفق أصول وقواعد معتبرة كحذف الاستطرادات والجمع بين الأقوال المتفقة والمتقاربة، واختصار بعض الأدلة والاقتصار على موضع الشاهد على المسألة ونحو ذلك مما ذكرناه في الدروس السابقة.
وفي المقابل قد يحتاج الطالب إلى التطويل في بعض مواضع من التلخيص كإضافة بعض الفوائد المهمّة وسوق عبارات بعض المفسّرين بنصها لأهميتها الكبيرة.
والفاصل والموجّه في هذا الأمر كما أشرنا هو ما يعين الطالب على إحسان دراسته وضبطه لدرس التفسير.
سنعرض بإذن الله تلخيصا لتفسير سورة العصر، فنرجو منكم العناية به والتأمّل الدقيق لأنواع المسائل الواردة فيه وطريقة تحرير القول في كل مسألة.
وكنا وما زلنا نذكّر بأن في طريقة التحرير سعة لكل طالب، وليس شرطا أن تكون على صورة واحدة، بل الشرط أن تستوفي المعايير الخمسة السابقة.
والتحرير العلمي لا يتفاوت فيه الطلاب المبتدؤون فحسب بل يتفاوت فيه كبار أهل العلم، وعلى الطالب أن يجتهد في محاكاتهم ليترقى في هذه المهارة سريعا بإذن الله.
ولضمان الفائدة بإذن الله من هذه الأمثلة نرجو أن يحضر كل طالب منكم دفتره ويقوم بالخطوات التالية على الترتيب على أن يراجع تطبيقه خطوة خطوة مع هذا المثال محاولا تتبع مواضع الإحسان والتقصير في عمله والاجتهاد في تلافي التقصير في الخطوات التالية إن شاء الله، فإن في هذه الأمثلة فرصة جيدة بإذن الله للطالب في عرض تطبيقه على نموذج كامل للإجابة.
للاطّلاع على تفسير سورة العصر اضغط على الروابط التالية:
تفسير سورة العصر [ من الآية (1) إلى آخر السورة ]
_________________
* منقول من مجلة البحوث الإسلامية
أمل عبد الرحمن
الخطوة الأولى: استخلاص المسائل وترميزها
مقدمات السورة:
يستفاد منها مسألة: فضل السورة.
اقتباس:
المسائل:
- المقسم به س ش
- المراد بالعصر. ك س ش
- فائدة الإقسام بالعصر. ش
- المقسم عليه ك س ش
- معنى الخسران ك س ش
- معنى السورة إجمالا ش
- المستثنى من الخسران. ك س ش
- المراد بالحق. ك س ش
- متعلّق الصبر. ك س ش
- مراتب الخسران س
- المراد بالإنسان في السورة ك س ش
- متعلّق الإيمان س
- دلالة السورة على وجوب العلم قبل العمل. أو: شرط صحة العمل. س
- محلّ الإيمان ك
- المراد بالصالحات س
- معنى التواصي س
- ثمرة الإيمان والعمل الصالح س
- ثمرة التواصي بالحق والتواصي بالصبر س
- سبب تخصيص الصبر بالذكر مع دخوله في خصال الحق. ش
أمل عبد الرحمن
الخطوة الثانية: تصنيف المسائل وترتيبها
فضل السورة
معنى السورة إجمالا
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ (1) )
- المقسم به س ش
- المراد بالعصر. ك س ش
- فائدة الإقسام بالعصر. ش
قوله تعالى: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) )
- المقسم عليه ك س ش
- المراد بالإنسان في الآية س
- معنى الخسران ك س ش
- مراتب الخسران س
قوله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) )
- المستثنى من الخسران. ك س ش
- متعلّق الإيمان س
- المراد بالصالحات س
- ثمرة الإيمان والعمل الصالح س
- معنى التواصي س
- المراد بالحق. ك س ش
- متعلّق الصبر. ك س ش
- ثمرة التواصي بالحق والتواصي بالصبر. س
- لم خُص الصبر بالذكر رغم دخوله في خصال الحق؟ ش
المسائل الاستطرادية:
- محلّ الإيمان ك
- شرط صحة الإيمان س
أمل عبد الرحمن
تلخيص تفسير سورة العصر
قائمة المسائل الواردة في السورة:
● فضل السورة
● معنى السورة إجمالا
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ (1) )
● المقسم به س ش
● المراد بالعصر. ك س ش
● فائدة الإقسام بالعصر. ش
قوله تعالى: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) )
● المقسم عليه ك س ش
● المراد بالإنسان في الآية ك س ش
● معنى الخسران ك س ش
● مراتب الخسران س
قوله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) )
● المستثنى من الخسران. ك س ش
● متعلّق الإيمان س
● المراد بالصالحات س
● ثمرة الإيمان والعمل الصالح س
● معنى التواصي س
● المراد بالحق. ك س ش
● متعلّق الصبر. ك س ش
● ثمرة التواصي بالحق والتواصي بالصبر. س
● لم خُص الصبر بالذكر رغم دخوله في خصال الحق؟ ش
المسائل الاستطرادية:
● محلّ الإيمان ك
● شرط صحّة الإيمان س
خلاصة أقوال المفسّرين في كل مسألة
● فضل سورة العصر.
- ورد أنّ عمرو بن العاص وفد على مسيلمة الكذّاب، وذلك بعدما بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقبل أن يسلم عمرٌو؛ فقال له مسيلمة: ماذا أنزل على صاحبكم في هذه المدّة؟ قال: لقد أنزل عليه سورةٌ وجيزةٌ بليغةٌ. قال: وماهي؟ فقال: {والعصر إنّ الإنسان لفي خسرٍ إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتواصوا بالحقّ وتواصوا بالصّبر}.
ففكّر مسيلمة هنيهةً ثمّ قال: وقد أنزل عليّ مثلها. فقال له عمرٌو: وما هو؟ فقال: ياوبر، ياوبر، إنّما أنت أذنان وصدرٌ، وسائرك حقرٌ نقرٌ. ثمّ قال: كيف ترى يا عمرو؟ فقال له عمرٌو: واللّه إنّك لتعلم أنّي أعلم أنّك تكذب.
قال ابن كثير: "وقد رأيت أبا بكرٍ الخرائطيّ أسند في كتابه المعروف بمساوئ الأخلاق في الجزء الثاني منه شيئاً من هذا أو قريباً منه. والوبر: دويبّةٌ تشبه الهرّ، أعظم شيءٍ فيه أذناه وصدره، وباقيه لطيفٌ دميمٌ، فأراد مسيلمة أن يركّب من هذا الهذيان ما يعارض به القرآن، فلم يرج ذلك على عابد الأوثان في ذلك الزّمان".
- عن عبيد اللّه بن حصنٍ أبي مدينة، قال: كان الرجلان من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا التقيا لم يفترقا إلاّ على أن يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر إلى آخرها، ثمّ يسلّم أحدهما على الآخر.ذكر الطبرانيّ من طريق حمّاد بن سلمة، عن ثابتٍ، ذكره الطبرانيّ من طريق حمّاد بن سلمة، عن ثابت.
- وقال الشافعيّ رحمه اللّه: (لو تدبّر الناس هذه السورة لوسعتهم).
ذكر هذه الفضائل ابن كثير في تفسيره.
● معنى السورة إجمالا.
أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ فِي المَتاجرِ وَالمَسَاعِي وَصَرْفِ الأعمارِ فِي أَعْمَالِ الدُّنْيَا لَفِي نَقْصٍ وَضَلالٍ عَن الْحَقِّ حَتَّى يَمُوتَ، وَلا يُسْتَثْنَى منْ ذَلِكَ أَحَدٌ إِلاَّ مَا يُذْكَرُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}، ذكره الأشقر.
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ (1) )
● المقسم به
المقسم به في السورة هو العصر، ذكره السعدي والأشقر.
● المراد بالعصر.
ورد في المراد بالعصر ثلاثة أقوال:
القول الأول: الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم من خيرٍ وشرٍّ، ذكره ابن كثير وقال إنه المشهور، وذكره السعدي والأشقر.
القول الثاني: أنه العشيّ. وهو مروي عن زيد بن أسلم، كما ذكر ابن كثير.
القول الثالث: أنه صَلاةُ العصرِ وهو قول مقاتل، كما ذكر الأشقر.
● فائدة الإقسام بالعصر.
لِمَا فِيهِ من العِبَرِ منْ جِهَةِ مُرُورِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ عَلَى التَّقْدِيرِ وَتَعَاقُبِ الظلامِ والضياءِ، وَمَا فِي ذَلِكَ من اسْتِقَامَةِ الْحَيَاةِ ومصالِحِ الأحياءِ؛ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ دَلالةً بَيِّنَةً عَلَى الصانعِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَى تَوْحِيدِهِ، ذكر ذلك الأشقر.
قوله تعالى: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) )
● المقسم عليه.
المقسم عليه هو قوله تعالى: (إن الإنسان لفي خسر)، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
● المراد بالإنسان في الآية
الإنسان اسم جنس شامل لكل إنسان على هذه الأرض، ذكره السعدي، وبه قال ابن كثير والأشقر.
● معنى الخسران.
الخسران هو الهلاك والنقصان وذهاب رأس المال، والخاسر ضد الرابح، هذا حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
● مراتب الخسران.
- الخسار قدْ يكونُ خساراً مطلقاً، كحالِ منْ خسرَ الدنيا والآخرَةَ، وفاتهُ النعيمُ، واستَحقَّ الجحيمَ
- وقدْ يكونُ خاسراً من بَعضِ الوجوهِ دونَ بعضٍ.
ذكره السعدي.
قوله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) )
● المستثنى من الخسران.
يستثنى من الخسران من اتصف بالصفات الأربع المذكورة في السورة وهي الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر.
● متعلّق الإيمان
متعلّق الإيمان هو جميع ما أمر الله بالإيمان به، ذكر ذلك السعدي.
● المراد بالصالحات
الصالحات أفعالِ الخيرِ كلِّها، الظاهرةِ والباطنةِ، المتعلقةِ بحقِّ اللهِ وحقِّ عبادهِ، الواجبةِ والمستحبةِ، ذكر ذلك السعدي.
● ثمرة الإيمان والعمل الصالح
بالإيمان والعمل الصالح يكمل الإنسان نفسه، ذكر ذلك السعدي.
● معنى التواصي
التواصي معناه الحث والترغيب، ذكره السعدي.
● المراد بالحق.
الحق هو ما يَحِقُّ القيامُ بِهِ، وَهُوَ الإِيمَانُ بِاللَّهِ والتوحيدُ، والقيامُ بِمَا شَرَعَهُ اللَّهُ، وَاجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهُ، ذكره الأشقر، وذكر نحوه ابن كثير والسعدي.
● متعلّق الصبر.
متعلق الصبر هو الطاعة يصبر العبد على أدائها، والمعصية يصبر عنها فلا يفعلها ، وأقدار الله المؤلمة فلا يتسخطها، هذا حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
● ثمرة التواصي بالحق والتواصي بالصبر.
بالتواصي بالحق والصبر يكمل الإنسان غيره، ذكره السعدي.
● لم خُص الصبر بالذكر رغم دخوله في خصال الحق؟
خص الصبر بالذكر مع أنه داخل في خصال الحقّ لِمَزِيدِ شَرَفِهِ عَلَيْهَا وَارْتِفَاعِ طَبَقَتِهِ عَنْهَا، ولأنَّ كَثِيراً مِمَّنْ يَقُومُ بِالْحَقِّ يُعَادَى، فَيَحْتَاجُ إِلَى الصبرِ، ذكر ذلك الأشقر.
المسائل الاستطرادية:
● محلّ الإيمان
محلّ الإيمان هو القلب، ذكر ذلك ابن كثير.
● شرط صحة الإيمان.
العلم شرط لصحة الإيمان، لأن الإيمان فرع عن العلم ينبني عليه ولا يتمّ إلا به، وهذا حاصل كلام السعدي.
تم، والحمد لله رب العالمين.
