تفسير جزء عمّ
القسم السابع
تفسير سورة الزلزلة [ من الآية (1) إلى آخر السورة ]
.png){kind=icon}
تفسير جزء عمّ
القسم السابع
تفسير سورة الزلزلة [ من الآية (1) إلى آخر السورة ]
14 Sep 2014
مقدمات تفسير سورة الزلزلة
من تفسير ابن كثير وتفسير السعدي وزبدة التفسير للأشقر
أسماء السورة
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (تفسير سورة الزّلزلة). [تفسير القرآن العظيم: 8/459]
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (آخر سورة الزّلزلة، وللّه الحمد والمنّة). [تفسير القرآن العظيم: 8/464]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (تفسيرُ سورة إذا زلزلتْ). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (سُورَةُ الزَّلْزَلَةِ). [زبدة التفسير: 599]
نزول السورة
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وهي مكّيّةٌ). [تفسير القرآن العظيم: 8/459]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (وهي مدنية). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
فضائل السورة
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (قال الإمام أحمد: حدّثنا أبو عبد الرّحمن، حدّثنا سعيدٌ، حدّثنا عيّاش بن عبّاسٍ، عن عيسى بن هلالٍ الصّدفيّ، عن عبد اللّه بن عمرٍو قال: أتى رجلٌ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: أقرئني يا رسول اللّه. قال له: ((اقرأ ثلاثاً من ذوات {الر})). فقال له الرّجل: كبر سنّي، واستدّ قلبي، وغلظ لساني.
قال: ((فاقرأ من ذوات {حم})). فقال مثل مقالته الأولى.
فقال: ((اقرأ ثلاثاً من المسبّحات)). فقال مثل مقالته. فقال الرّجل: ولكن أقرئني يا رسول اللّه سورةً جامعةً. فأقرأه: {إذا زلزلت الأرض زلزالها}.
حتّى إذا فرغ منها قال الرجل: والّذي بعثك بالحقّ لا أزيد عليها أبداً. ثمّ أدبر الرّجل، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أفلح الرّويجل، أفلح الرّويجل)).
ثمّ قال: ((عليّ به)). فجاءه فقال له: ((أمرت بيوم الأضحى جعله اللّه عيداً لهذه الأمّة)). فقال له الرّجل: أرأيت إن لم أجد إلاّ منيحة أنثى فأضحّي بها؟ قال: ((لا، ولكن تأخذ من شعرك، وتقلّم أظافرك، وتقصّ شاربك، وتحلق عانتك، فذلك تمام أضحيتك عند اللّه عزّ وجلّ)).
وأخرجه أبو داود والنّسائيّ من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ به.
وقال التّرمذيّ: حدّثنا محمّد بن موسى الحرشيّ البصريّ، حدّثنا الحسن بن سلم بن صالحٍ العجليّ، حدّثنا ثابتٌ البنانيّ، عن أنسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((من قرأ: {إذا زلزلت}. عدلت له بنصف القرآن)). ثمّ قال: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلاّ من حديث الحسن بن سلمٍ.
وقد رواه البزّار، عن محمّد بن موسى الحرشيّ، عن الحسن بن سلمٍ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (({قل هو اللّه أحدٌ} تعدل ثلث القرآن، و {إذا زلزلت} تعدل ربع القرآن)). هذا لفظه.
وقال التّرمذيّ أيضاً: حدّثنا عليّ بن حجرٍ، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا يمان بن المغيرة العنزيّ، حدّثنا عطاءٌ، عن ابن عبّاسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (({إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن، و {قل هو اللّه أحدٌ} ثلث القرآن، و {قل يا أيّها الكافرون} تعدل ربع القرآن)). ثمّ قال: غريبٌ، لا نعرفه إلاّ من حديث يمان بن المغيرة.
وقال أيضاً: حدّثنا عقبة بن مكرّمٍ العمّيّ البصريّ، حدّثني ابن أبي فديكٍ، أخبرني سلمة بن وردان، عن أنس بن مالكٍ، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال لرجلٍ من أصحابه: ((هل تزوّجت يافلان؟)) قال: لا واللّه يا رسول اللّه، ولا عندي ما أتزوّج.
قال: ((أليس معك: {قل هو اللّه أحدٌ}؟)) قال: بلى. قال: ((ثلث القرآن)).
قال: ((أليس معك: {إذا جاء نصر اللّه والفتح}؟)) قال: بلى. قال: ((ربع القرآن)).
قال: ((أليس معك: {قل يا أيّها الكافرون}؟)) قال: بلى. قال: ((ربع القرآن)).
قال: ((أليس معك: {إذا زلزلت الأرض}؟)). قال: بلى. قال: ((ربع القرآن؛ تزوّج تزوّج)).
ثمّ قال: هذا حديثٌ حسنٌ، تفرّد بهنّ ثلاثتهنّ التّرمذيّ، لم يروهنّ غيره من أصحاب الكتب). [تفسير القرآن العظيم: 8/459-460]
* للاستزادة ينظر: هنا
هيئة الإشراف
تفسير قوله تعالى: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}
تفسير قوله تعالى: (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (قال ابن عبّاسٍ: {إذا زلزلت الأرض زلزالها}. أي: تحرّكت من أسفلها). [تفسير القرآن العظيم: 8/460]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (يخبرُ تعالى عما يكونُ يومَ القيامةِ، وأنَّ الأرضَ تتزلزلُ وترجفُ وترتجُّ، حتى يسقطَ ما عليهَا منْ بناءٍ وعَلَمٍ فتندكُّ جبالُهَا، وتُسوَّى تلالُهَا، وتكونُ قاعاً صفصفاً لا عوجَ فيهِ ولا أمتَ). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (1-{إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا}؛ أَيْ: إِذَا حُرِّكَتْ حَرَكَةً شَدِيدَةً، فَإِنَّهَا تَضْطَرِبُ حَتَّى يَتَكَسَّرَ كُلُّ شَيْءٍ عَلَيْهَا). [زبدة التفسير: 599]
تفسير قوله تعالى: (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({وأخرجت الأرض أثقالها}. يعني: ألقت ما فيها من الموتى، قاله غير واحدٍ من السّلف.
وهذه كقوله تعالى: {يا أيّها النّاس اتّقوا ربّكم إنّ زلزلة السّاعة شيءٌ عظيمٌ}.
وكقوله: {وإذا الأرض مدّت وألقت ما فيها وتخلّت}.
وقال مسلمٌ في صحيحه: حدّثنا واصل بن عبد الأعلى، حدّثنا محمد بن فضيلٍ، عن أبيه، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذّهب والفضّة، فيجيء القاتل، فيقول: في هذا قتلت. ويجيء القاطع، فيقول: في هذا قطعت رحمي. ويجيء السّارق فيقول: في هذا قطعت يدي. ثمّ يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً)) ). [تفسير القرآن العظيم: 8/460]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا} أي: ما في بطنِهَا، منَ الأمواتِ والكنوزِ). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (2-{وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا}: مَا فِي جَوْفِهَا من الأمواتِ والدَّفَائِنِ وَمَا عُمِلَ عَلَيْهَا.
أَخْرَجَ مُسْلِمٌ والتِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تَقِئُ الأَرْضُ أَفْلاذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الأُسْطُوَانِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَيَجِيءُ الْقَاتِلُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَتَلْتُ. وَيَجِيءُ الْقَاطِعُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَطَعْتُ رَحِمِي، وَيَجِيءُ السَّارِقُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قُطِعَتْ يَدِي. ثُمَّ يَدَعُونَهُ فَلاَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ شَيْئاً)). أَمَّا الأمواتُ فَإِنَّ الأَرْضَ تُخْرِجُهُمْ فِي النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ). [زبدة التفسير: 599]
تفسير قوله تعالى: (وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {وقال الإنسان ما لها}. أي: استنكر أمرها بعدما كانت قارّةً ساكنةً ثابتةً، وهو مستقرٌّ على ظهرها. أي: تقلّبت الحال فصارت متحرّكةً مضطربةً، قد جاءها من أمر اللّه ما قد أعدّ لها من الزّلزال الذي لا محيد لها عنه، ثمّ ألقت ما في بطنها من الأموات من الأوّلين والآخرين، وحينئذٍ استنكر النّاس أمرها، وتبدّلت الأرض غير الأرض والسّماوات، وبرزوا للّه الواحد القهّار). [تفسير القرآن العظيم: 8/460]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَقَالَ الإِنْسَانُ}إذا رأى مَا عراهَا منَ الأمرِ العظيمِ مستعظماً لذلكَ: {مَا لَهَا}؟ أي: أيُّ شيءٍ عرضَ لهَا؟). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (3-{وَقَالَ الإِنْسَانُ مَا لَهَا}؛ أَيْ: قَالَ كُلُّ فَرْدٍ مِنْ أفرادِ الإِنْسَانِ لِمَا يَدْهَمُهُ منْ أَمْرِهَا وَيَبْهَرُهُ مِن خَطْبِهَا: لأيِّ شَيْءٍ زُلْزِلَتْ وَأَخْرَجَتْ أَثْقَالَهَا؟). [زبدة التفسير: 599]
تفسير قوله تعالى: (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {يومئذٍ تحدّث أخبارها}. أي: تحدّث بما عمل العاملون على ظهرها.
قال الإمام أحمد: حدّثنا إبراهيم، حدّثنا ابن المبارك، وقال التّرمذيّ وأبو عبد الرحمن النّسائيّ- واللّفظ له-: حدّثنا سويد بن نصرٍ، أخبرنا عبد اللّه -هو ابن المبارك- عن سعيد بن أبي أيّوب، عن يحيى بن أبي سليمان، عن سعيدٍ المقبريّ، عن أبي هريرة قال: قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هذه الآية: {يومئذٍ تحدّث أخبارها}. قال: ((أتدرون ما أخبارها؟)). قالوا: اللّه ورسوله أعلم. قال: ((فإنّ أخبارها أن تشهد على كلّ عبدٍ وأمةٍ بما عمل على ظهرها؛ أن تقول: عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا. فهذه أخبارها)).
ثمّ قال التّرمذيّ: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
وفي معجم الطّبرانيّ من حديث ابن لهيعة: حدّثني الحارث بن يزيد، سمع ربيعة الجرشيّ، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((تحفّظوا من الأرض؛ فإنّها أمّكم، وإنّه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيراً أو شرًّا إلاّ وهي مخبرةٌ)) ). [تفسير القرآن العظيم: 8/460-461]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ}الأرضُ {أَخْبَارَهَا} أي: تشهدُ على العاملينَ بمَا عملوا على ظهرهَا منْ خيرٍ وشرٍّ، فإنَّ الأرضَ منْ جملةِ الشهودِ الذينَ يشهدونَ على العبادِ بأعمالهمْ، ذلكَ {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا}). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (4- {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا}: تُخْبِرُ بِأَخْبَارِهَا، وَتُحَدِّثُ بِمَا عُمِلَ عَلَيْهَا منْ خَيْرٍ وَشَرٍّ، يُنْطِقُهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِتَشْهَدَ عَلَى الْعِبَادِ). [زبدة التفسير: 599]
تفسير قوله تعالى: (بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {بأنّ ربّك أوحى لها}. قال البخاريّ: أوحى لها، وأوحى إليها، ووحى لها، ووحى إليها- واحدٌ. وكذا قال ابن عبّاسٍ: أوحى لها. أي: أوحى إليها. والظّاهر أنّ هذا مضمّنٌ: أذن لها.
وقال شبيب بن بشرٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ: {يومئذٍ تحدّث أخبارها}. قال: قال لها ربّها: قولي. فقالت. وقال مجاهدٌ: أوحى لها. أي: أمرها. وقال القرظيّ: أمرها أن تنشقّ عنهم). [تفسير القرآن العظيم: 8/461]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا}وأمرهَا أنْ تخبرَ بمَا عملَ عليهَا، فلا تعصي لأمرهِ). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (5-{بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا}: تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِوَحْيِ اللَّهِ وَإِذْنِهِ لَهَا بِأَنْ تَتَحَدَّثَ وَتَشْهَدَ). [زبدة التفسير: 599]
تفسير قوله تعالى: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {يومئذٍ يصدر النّاس أشتاتاً}. أي: يرجعون عن موقف الحساب، {أشتاتاً}. أي: أنواعاً وأصنافاً ما بين شقيٍّ وسعيدٍ، ومأمورٍ به إلى الجنّة ومأمورٍ به إلى النّار.
قال ابن جريجٍ: يتصدّعون أشتاتاً فلا يجتمعون؛ آخر ما عليهم.
وقال السّدّيّ: {أشتاتاً}: فرقاً.
وقوله: {ليروا أعمالهم}. أي: ليعملوا ويجازوا بما عملوه في الدّنيا من خيرٍ وشرٍّ.
ولهذا قال: {فمن يعمل مثقال ذرّةٍ خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرّةٍ شرًّا يره}). [تفسير القرآن العظيم: 8/461]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ}منْ موقفِ القيامةِ، حينَ يقضي اللهُ بينهمْ {أَشْتَاتاً} أي: فرقاً متفاوتينَ {لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} أي: ليريهم اللهُ ما عملوا منَ الحسناتِ والسيئاتِ، ويريهمْ جزاءَهُ موفراً). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (6- {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً}: يَصْدُرُ النَّاسُ مِن قُبُورِهِمْ إِلَى مَوْقِفِ الْحِسَابِ مُخْتَلِفِي الأحوالِ: فَبَعْضُهُمْ آمِنٌ، وَبَعْضُهُمْ خَائِفٌ، وَبَعْضُهُمْ بلونِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَهُوَ البَيَاضُ، وَبَعْضُهُمْ بلونِ أَهْلِ النَّارِ، وَهُوَ السوادُ، وَبَعْضُهُمْ يَنْصَرِفُ إِلَى جِهَةِ الْيَمِينِ، وَبَعْضُهُمْ إِلَى جِهَةِ الشِّمالِ، مَعَ تَفَرُّقِهِمْ فِي الأَدْيَانِ، وَاخْتِلافِهِمْ فِي الأَعْمَالِ؛ {لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ}؛ أَيْ: لِيُرِيَهُمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ مَعْرُوضَةً عَلَيْهِمْ، وَقِيلَ: لِيَرَوْا جَزَاءَ أَعْمَالِهِمْ). [زبدة التفسير: 599]
تفسير قوله تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({فمن يعمل مثقال ذرّةٍ خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرّةٍ شرًّا يره}. قال البخاريّ: حدّثنا إسماعيل بن عبد اللّه، حدّثني مالكٌ، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالحٍ السّمّان، عن أبي هريرة، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((الخيل لثلاثةٍ: لرجلٍ أجرٌ، ولرجلٍ سترٌ، وعلى رجلٍ وزرٌ؛ فأمّا الّذي له أجرٌ فرجلٌ ربطها في سبيل اللّه فأطال طيلها في مرجٍ أو روضةٍ، فما أصابت في طيلها ذلك في المرج والرّوضة كان له حسناتٍ، ولو أنّها قطعت طيلها فاستنّت شرفاً أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسناتٍ له، ولو أنّها مرّت بنهرٍ فشربت منه ولم يرد أن يسقي به كان ذلك حسناتٍ له، وهي لذلك الرّجل أجرٌ. ورجلٌ ربطها تغنّياً وتعفّفاً، ولم ينس حقّ اللّه في رقابها ولا ظهورها، فهي له سترٌ. ورجلٌ ربطها فخراً و رياءً و نواءً فهي على ذلك وزرٌ)).
فسئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن الحمر، فقال: ((ما أنزل اللّه فيها شيئاً إلاّ هذه الآية الفاذّة الجامعة: {فمن يعمل مثقال ذرّةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرّةٍ شرًّا يره})).
ورواه مسلمٌ من حديث زيد بن أسلم به.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا جرير بن حازمٍ، حدّثنا الحسن، عن صعصعة بن معاوية عمّ الفرزدق، أنّه أتى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقرأ عليه: {فمن يعمل مثقال ذرّةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرّةٍ شرًّا يره}. قال: حسبي، لا أبالي أن لا أسمع غيرها.
وهكذا رواه النّسائيّ في التفسير، عن إبراهيم بن يونس بن محمدٍ المؤدّب، عن أبيه، عن جرير بن حازمٍ، عن الحسن البصريّ قال: حدّثنا صعصعة عمّ الفرزدق.. فذكره.
وفي صحيح البخاريّ عن عديٍّ مرفوعاً: ((اتّقوا النّار ولو بشقّ تمرةٍ، ولو بكلمةٍ طيّبةٍ)).
وفي الصحيح: ((لاتحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسطٌ)).
وفي الصحيح أيضاً: ((يا نساء المؤمنات، لا تحقرنّ جارةٌ لجارتها، ولو فرسن شاةٍ)). يعني: ظلفها. وفي الحديث الآخر: ((ردّوا السّائل ولو بظلفٍ محرقٍ)).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الأنصاريّ، حدّثنا كثير بن زيدٍ، عن المطّلب بن عبد اللّه، عن عائشة أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((يا عائشة، استتري من النّار ولو بشقّ تمرةٍ؛ فإنّها تسدّ من الجائع مسدّها من الشّبعان)). تفرّد به أحمد.
وروي عن عائشة أنّها تصدّقت بعنبةٍ، وقالت: كم فيها من مثقال ذرّةٍ.
وقال أحمد: حدّثنا أبو عامرٍ، حدّثنا سعيد بن مسلمٍ، سمعت عامر بن عبد اللّه بن الزّبير، حدّثني عوف بن الحارث بن الطّفيل، أنّ عائشة أخبرته أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان يقول:((يا عائشة، إيّاك ومحقّرات الذّنوب؛ فإنّ لها من اللّه طالباً)).
ورواه النّسائيّ وابن ماجه من حديث سعيد بن مسلم بن بانك به.
وقال ابن جريرٍ: حدّثني أبو الخطّاب الحسّانيّ، حدّثنا الهيثم بن الرّبيع، حدّثنا سماك بن عطيّة، عن أيّوب، عن أبي قلابة، عن أنسٍ قال: كان أبو بكرٍ يأكل مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم؛ فنزلت هذه الآية: {فمن يعمل مثقال ذرّةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرّةٍ شرًّا يره}.
فرفع أبو بكرٍ يده، وقال: يا رسول اللّه، إنّي أجزى بما عملت من مثقال ذرّةٍ من شرٍّ؟! فقال: ((يا أبا بكرٍ، مارأيت في الدّنيا ممّا تكره فبمثاقيل ذرّ الشّرّ، ويدّخر اللّه لك مثاقيل ذرّ الخير حتّى توفّاه يوم القيامة)).
ورواه ابن أبي حاتمٍ، عن أبيه، عن أبي الخطّاب به.
ثمّ قال ابن جريرٍ:
حدّثنا ابن بشّارٍ، حدّثنا عبد الوهّاب، حدّثنا أيّوب، قال: في كتاب أبي قلابة عن أبي إدريس، أنّ أبا بكرٍ كان يأكل مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فذكره.
ورواه أيضاً عن يعقوب، عن ابن عليّة، عن أيّوب، عن قلابة، أنّ أبا بكرٍ.. وذكره.
طريقٌ أخرى، قال ابن جريرٍ: حدّثني يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهبٍ، أخبرني حييّ بن عبد اللّه، عن أبي عبد الرّحمن الحبليّ، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، أنّه قال: لمّا نزلت: {إذا زلزلت الأرض زلزالها}. وأبو بكرٍ الصّدّيق رضي اللّه عنه قاعدٌ؛ فبكى حين أنزلت؛ فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((ما يبكيك يا أبا بكرٍ؟)) قال: تبكيني هذه السّورة.
فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((لولا أنّكم تخطئون وتذنبون فيغفر اللّه لكم، لخلق اللّه أمّةً يخطئون ويذنبون فيغفر لهم)).
حديثٌ آخر، قال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبو زرعة وعليّ بن عبد الرحمن بن المغيرة المعروف بعلاّن المصريّ، قالا: حدّثنا عمرو بن خالدٍ الحرّانيّ، حدّثنا ابن لهيعة، أخبرني هشام بن سعدٍ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخدريّ قال: لمّا نزلت: {فمن يعمل مثقال ذرّةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرّةٍ شرًّا يره}.
قلت: يا رسول اللّه، إنّي لراءٍ عملي؟ قال: ((نعم)). قلت: تلك الكبار الكبار. قال: ((نعم)). قلت: الصّغار الصّغار؟ قال: ((نعم)). قلت: وا ثكل أمّي! قال: ((أبشر يا أبا سعيدٍ؛ فإنّ الحسنة بعشر أمثالها –يعني: إلى سبعمائة ضعفٍ، ويضاعف اللّه لمن يشاء- والسيّئة بمثلها أو يغفر اللّه، ولن ينجو أحدٌ منكم بعمله)). قلت: ولا أنت يا رسول اللّه، قال: ((ولا أنا، إلاّ أن يتغمّدني اللّه برحمته)). قال أبو زرعة: لم يرو هذا غير ابن لهيعة.
وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ، حدّثني ابن لهيعة، حدّثني عطاء بن دينارٍ، عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرّةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرّةٍ شرًّا يره}.
وذلك لمّا نزلت هذه الآية: {ويطعمون الطّعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيراً}. كان المسلمون يرون أنّهم لا يؤجرون على الشّيء القليل إذا أعطوه، فيجيء المسكين إلى أبوابهم، فيستقلّون أن يعطوه التّمرة والكسرة والجوزة ونحو ذلك، فيردّونه ويقولون: ما هذا بشيءٍ، إنّما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبّه.
وكان آخرون يرون أنّهم لا يلامون على الذّنب اليسير: الكذبة والنّظرة والغيبة وأشباه ذلك، يقولون: إنّما وعد اللّه النّار على الكبائر. فرغّبهم في القليل من الخير أن يعملوه؛ فإنّه يوشك أن يكثر، وحذّرهم اليسير من الشّرّ؛ فإنّه يوشك أن يكثر؛ فنزلت: {فمن يعمل مثقال ذرّةٍ}. يعني: وزن أصغر النّمل، {خيراً يره}. يعني: في كتابه، ويسرّه ذلك.
قال: يكتب لكلّ برٍّ وفاجرٍ بكلّ سيّئةٍ سيّئةٌ واحدةٌ، وبكلّ حسنةٍ عشر حسناتٍ، فإذا كان يوم القيامة ضاعف اللّه حسنات المؤمنين أيضاً بكلّ واحدةٍ عشراً، ويمحو عنه بكلّ حسنةٍ عشر سيّئاتٍ، فمن زادت حسناته على سيّئاته مثقال ذرّةٍ دخل الجنّة.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا سليمان بن داود، حدّثنا عمران، عن قتادة، عن عبد ربّه، عن أبي عياضٍ، عن عبد اللّه بن مسعودٍ، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((إيّاكم ومحقّرات الذّنوب؛ فإنّهنّ يجتمعن على الرّجل حتّى يهلكنه)). وأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ضرب لهنّ مثلاً كمثل قومٍ نزلوا أرض فلاةٍ، فحضر صنيع القوم، فجعل الرّجل ينطلق، فيجيء بالعود، والرّجل يجيء بالعود حتّى جمعوا سواداً وأجّجوا ناراً وأنضجوا ما قذفوا فيها). [تفسير القرآن العظيم: 8/461-464]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (8) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}وهذا شاملٌ عامٌّ للخيرِ والشرِّ كلِّهِ؛ لأنَّهُ إذا رأى مثقالَ الذرةِ، التي هيَ أحقرُ الأشياءِ، فمَا فوقَ ذلكَ من بابِ أولى وأحرى، كمَا قالَ تعالى: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً}{وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً}.
وهذهِ الآيةُ فيهَا غايةُ الترغيبِ في فعلِ الخيرِ ولو قليلاً، والترهيبِ منْ فعلِ الشرِّ ولو حقيراً). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (7-{فَمَنْ يَعْمَلْ} فِي الدُّنْيَا.
{مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كِتَابِهِ, فَيَفْرَحُ بِهِ، أَوْ يَرَاهُ بِعَيْنِهِ مَعْرُوضاً عَلَيْهِ). [زبدة التفسير: 599]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (8- {وَ} كَذَلِكَ.
{مَنْ يَعْمَلْ} فِي الدُّنْيَا.
{مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَسُوءُهُ، وَقَدْ يَغْفِرُ اللَّهُ.
وَالذَّرُّ: مَا يُرَى فِي شُعَاعِ الشَّمْسِ من الهَبَاءِ.
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَرَاءٍ مَا عَمِلْتُ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنْ شَرٍّ؟ فَقَالَ: ((يَا أَبَا بَكْرٍ، أَرَأَيْتَ مَا تَرَى فِي الدُّنْيَا مِمَّا تَكْرَهُ؟ فَبِمَثَاقِيلِ ذَرِّ الشَّرِّ، وَيُدَّخَرُ لَكَ مَثَاقِيلُ ذَرِّ الْخَيْرِ حَتَّى تُوَفَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْخَيْلُ لِثَلاثَةٍ: لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ)) الْحَدِيثَ.
وَفِيهِ: قَالَ: وَسُئِلَ عَن الحُمُرِ فَقَالَ: ((مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ:{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً * يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} )) ). [زبدة التفسير: 599]
* للاستزادة ينظر: هنا
