لأنه حينئذ يشمله معنى الاعتبار بالأمثال والأخذ بالأشباه والنظائر.

والتدبّر أوسع معنى من التفسير الإشاري، ولذلك يُطلب من كل من يبلغه القرآن من مؤمن وكافر لعموم الخطاب به في القرآن الكريم، بل منه ما هو نص في مخاطبة الكفار والمنافقين بذلك كما في قوله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} وقوله: {أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين}، فتأمل كلام الله تعالى وتدبره والتفكر فيه وطلب الاهتداء به مطلوب من كل أحد على ما يستطيع.

وأما مقام التعليم والتفسير والقول بأن مراد الله كذا وكذا، مما لا يدل عليه ظاهر النص، وإنما يعلم بالاستنباط والاجتهاد؛ فهذا لا يجوز أن يقول به من لا يميّز ما يصح من التفسير مما لا يصح.