مراده أن العلم بلا عمل لا ينفع صاحبه ، ولا يكون به مؤمناً، بل لا يتحقق الإيمان إلا بالتصديق والقبول والانقياد؛ فمن علم بأنّ الله خالقه لا ربّ له سواه، وأنّ عبادة غيره باطلة، ولم يقبل ذلك ولم ينقد لأمر الله له بالتوحيد؛ فهو غير مؤمن، ولا ينفعه علمه؛ بل هو حجة عليه.

وكذلك كان كفر إبليس واستحقاقه للعنة الله ؛ فهو لم يكن جاهلاً بالأمر، ولم يكن منكراً لوجود الله؛ لكنّه كفر لمّا لم يقبل أمر الله ولم يرض به.

وكذلك كفر فرعون كان عن استكبار عن قبول الحقّ، لا عن جهل به وبصحة رسالة موسى عليه السلام.

ولا ينبغي أن يلتبس هذا الحكم بحكم عصاة المسلمين الذين انقادوا لأمر الله في أصل الدين وهو ما يصحّ به إسلامهم، واجتنبوا نواقض الإسلام، لكنهم عصوا الله فيما هو دون الشرك ؛ فهذا العصيان منهم لا يخرجهم من دين الإسلام لأنهم لم يكن عن جحد وتكذيب، ولا عن استكبار عن مطلق الانقياد لأمر الله.

ولذلك فإنّ عصاة المسلمين معهم من أصل الإيمان بالله والانقياد لأمره ما يمنع الحكم بكفرهم، وإن كانوا آثمون بعصيانهم مستحقون للعذاب، لكنهم ليسوا كالكفار المتوعدين بالخلود الأبدي في نار جهنم.